张春雷、张瑞端的新作《仁者兔》紫砂壶，今年获得上海“第十二届中国工艺美术大师精品博览会”金奖、第六届中国（深圳）文博会“中国工艺美术创意奖”金奖，能够取得这些殊荣，是和其作品所传承着的厚重传统文化分不开的。

     此次获奖作品《仁者兔》以抽象兔子造型为壶钮，势作奔跑之状，几条简单的线条勾勒出动感，造型优美，生动逼真。敦朴的壶身、夔状的壶把、方楞的壶流给人以厚重之感，以承载着兔子之主题。雕刻以“仁者兔”汉字和“月兔”图案点题。此壶之命名为《仁者兔》作者是要让作品通过兔子仁慈、举止文雅、善忠告、和蔼及爱美的形象，传达中国传统人与人之间友爱、互助、同情这样一种道德范畴，其传达的意蕴，是当代高速发展社会所缺失的人文精神。兔子之仁，典出《大唐西域记卷七》之“怀兔”，是释迦摩尼的本生谭，所谓“本生谭”是佛教传达释尊过去生中发心修菩萨行而成佛的菩萨思想。（释迦摩尼）佛在过去世修菩萨行时为兔，与狐、猿等住于林中。其时，帝释欲验其菩萨行，化为老者，求食于三兽。狐遂沿水滨衔一鲜鲤，猿亦于林中采异花果，供其食用。唯兔空返，无可馈者，遂自投火中，以身供养。帝释感念其心，乃收其遗骸，寄之月轮。由是，遂有月中怀兔之说。乃是佛、儒两家舍身成仁，为正义事业献身的传统道德的最高境界。

    “仁”在中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“舍身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。“仁”是从个人的内在情感体验转化为带有更广更深的社会道德功能的行为，是把源于我们特定个人之间关系的“爱”引中为公正无私的作为伦理责任的“爱”，将“仁”作为正义与社会和谐的基础。这种思想对于当代社会的伦理化与构建和谐社会的人类文明进程。具有极大的借鉴意义。从此壶的塑造和传达的思想可以看出，艺术设计者在实施作品制作之前，会受到某种需要、目的或精神趋向的限制和驱使，运用了一定的逻辑思维对各类相关因素进行充分理性的分析和理解，从而力求在创作过程和作品中体现这种需要、目的或精神趋向。此作品以兔子为具象、以仁为意象，正是力求在作品中体现这种我们当代社会所需要“仁爱”的精神趋向。

     传统工艺美术是人们为满足自己的物质需要和精神需要，在不同的历史条件下，采用各种物质材料和工艺技术所创造的人工造物的总称。它是中华民族造型艺术的重要组成部分，既体现了工艺美术的一般本质特征，在内涵和形式上保持着实用性与审美性的统一，又显示了中华民族文化自身所具有的鲜明个性。张春雷、张瑞端的《仁者兔》正是秉承中国传统工艺美术其悠久的历史、别具一格的风范、高超精湛的技艺和丰富多样的形态，为我们创作了一件充满智慧和灵性之光的作品。